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如何理解“书不宗晋，终入野道”？怎么平衡书法传承和艺术创新？
王铎在阐明自身学书之道时提出了“书不宗晋，终入野道”这一观点。王铎一生吃着二王法帖，受益匪浅，综合王铎一生来看，二王和米芾对他影响也很大，对其书风进行了深入学习和领悟，并以此作为自己实践的起点和归宿。尤其是米芾，他对米芾情有独钟，他选择了米芾作为自己深入传统的切入点和树立个人风格的突破口。“纵横飘忽”，“不规律模拟”，“洒落自得，解脱二王”，这些王铎为米书总结出来的特征，又何尝不是他自己梦寐以求的境界呢！对“书不宗晋，终入野道”这句话，我认为应从以下两个方面理解：一是晋尚韵，颜米皆出于二王，变革晋韵自出新意，对晋韵的回归与倾慕是立身之本;二是他所言及“书不宗晋，终入野道”并非“书不宗晋，必入野道”，二王书风在整个书史中最终只是一家风范，不是整个书史的全部，真正成功的大家都是集古出新、融会百家而自出机杼的。学书要做到既专且博，方能入古出新。
中国有唐诗宋词晋字汉文章的说法，可见晋字的重要性，晋字主要指的是王羲之、王献之的书法，是晋字的代表人物。练习毛笔书法，如果不以二王为楷模，写出来的字就是无源之水、无本之木的作品了，只能被认为是为不入流的字体了。
晋人书法是中国书法楷、行、草的成熟期，开创了以二王父子为代表的帖系书风的成熟期，它以"不激不厉而风规自远"为创作思想，开创了"一搨直下"的技法，以尚韵为时代风尚，是中国书法的一座高峰，故学书者不师晋人，很难有所超越。这也涉及到书法的继承与创新的问题，继承是源，创新是流，所谓追本潮源是对继承的肯定，也就是师法古人，以古为师。但有了源，还须在流的基础上别出机杼，不囿古法自成一格，也就是师古不泥。因此师古不泥，别具一格是衡量书法创作成败的一把标尺。
书法不上升到晋唐，基本是属于迷茫的阶段。
书法入唐可以称为书法入门了，这个入唐是理解到唐代书法并基本达到唐人书法的境界。而入晋才是登堂入室，真正达到理解书法的境界了！
书法奥在于魏晋！有人说理解到明清，有的理解到宋元，只要没有理解到魏晋唐，你就永远无法肯定书法如何发展书法才是正确的方向，如何写书法才是正路，所以说书法真谛在魏晋！
学习书法要"取法乎上″。文化史上的魏晋南北朝时期，音乐、文学、绘画都有很高成就，书法也不例外。出现了很多草书高手，当时是以二王父子为代表书家。
王羲之《十七帖》，展现了他对草法的高超驾驭能力，字帖中有章草笔意。有儒雅风度。
王羲之《初月帖》笔势连贯沉着，自然生动，变化莫测，有风流蕴藉韵味。
二王书风在当时和现代都有导向作用，是草书发展史上划时代人物。
所以米芾说:"草书若不入晋人格，辄徒成下品。″
王铎说:"书不宗晋，终入野道″。
魏晋时期的书法理论研究也达到了很高理论水平。如卫夫人说:"善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。″
"多力丰筋者胜，无力无筋者病″。
王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》写道:"若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。……其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸，若急作，意思浅薄，而笔即直过。″
白桦先生名作《梅香正浓》和扬州、扬州市民有什么关系？
白桦原名陈佑华，中国作家协会会员。著有长篇小说《妈妈呀，妈妈!》、话剧剧本集《白桦剧作选》等。电影文学剧本《山间铃响马帮来》、《今夜星光灿烂》等均已拍成电影，2017年白桦获得第3届中国电影编剧终身成就奖。
《梅香正浓》是白桦笔下的一篇文章。借物喻人，借傲雪的梅花，在风雨中依然不屈不挠的品格，歌颂明朝遗臣史可法的品格。表达了作者对不畏严寒的梅花的赞美，更表达了作者对英勇不屈大义凛然的史可法的赞颂。
根据白桦先生的名作《梅香正浓》改写的《梅香正浓》，已选入北师大版的六年级语文实验教材里。
白桦先生的名作《梅花正浓》源自1990年5月参观扬州史可法纪念馆的感想，其中也源自与女讲解员精彩的互动。
白桦先生的《梅香正浓》原作中有这么一段描写：瞻仰了史可法的衣冠冢以后，西向步入史公祠，祠内挂有史可法坐像。这位出生于中原的乡里先贤似在审视我，使得我顿时由伤感而肃然。一位中年女解说员走过来主动向我介绍史可法的生平事迹，虽然这些解说词她讲述过何止千百遍，依然声情并茂，***溢于言表。馆长走进来对她说：“你不要给白先生讲解了，他不需要你讲解。”其实不然，我很想听她讲下去，虽然她讲的一切我都知道。
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