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如何理解“书不宗晋,终入野道”?怎么平衡书法传承和艺术创新?
王铎在阐明自身学书之道时提出了“书不宗晋,终入野道”这一观点。王铎一生吃着二王法帖,受益匪浅,综合王铎一生来看,二王和米芾对他影响也很大,对其书风进行了深入学习和领悟,并以此作为自己实践的起点和归宿。尤其是米芾,他对米芾情有独钟,他选择了米芾作为自己深入传统的切入点和树立个人风格的突破口。“纵横飘忽”,“不规律模拟”,“洒落自得,解脱二王”,这些王铎为米书总结出来的特征,又何尝不是他自己梦寐以求的境界呢!对“书不宗晋,终入野道”这句话,我认为应从以下两个方面理解:一是晋尚韵,颜米皆出于二王,变革晋韵自出新意,对晋韵的回归与倾慕是立身之本;二是他所言及“书不宗晋,终入野道”并非“书不宗晋,必入野道”,二王书风在整个书史中最终只是一家风范,不是整个书史的全部,真正成功的大家都是集古出新、融会百家而自出机杼的。学书要做到既专且博,方能入古出新。
中国有唐诗宋词晋字汉文章的说法,可见晋字的重要性,晋字主要指的是王羲之、王献之的书法,是晋字的代表人物。练习毛笔书法,如果不以二王为楷模,写出来的字就是无源之水、无本之木的作品了,只能被认为是为不入流的字体了。
晋人书法是中国书法楷、行、草的成熟期,开创了以二王父子为代表的帖系书风的成熟期,它以"不激不厉而风规自远"为创作思想,开创了"一搨直下"的技法,以尚韵为时代风尚,是中国书法的一座高峰,故学书者不师晋人,很难有所超越。这也涉及到书法的继承与创新的问题,继承是源,创新是流,所谓追本潮源是对继承的肯定,也就是师法古人,以古为师。但有了源,还须在流的基础上别出机杼,不囿古法自成一格,也就是师古不泥。因此师古不泥,别具一格是衡量书法创作成败的一把标尺。
书法不上升到晋唐,基本是属于迷茫的阶段。
书法入唐可以称为书法入门了,这个入唐是理解到唐代书法并基本达到唐人书法的境界。而入晋才是登堂入室,真正达到理解书法的境界了!
书法奥在于魏晋!有人说理解到明清,有的理解到宋元,只要没有理解到魏晋唐,你就永远无法肯定书法如何发展书法才是正确的方向,如何写书法才是正路,所以说书法真谛在魏晋!
学习书法要"取法乎上″。文化史上的魏晋南北朝时期,音乐、文学、绘画都有很高成就,书法也不例外。出现了很多草书高手,当时是以二王父子为代表书家。
王羲之《十七帖》,展现了他对草法的高超驾驭能力,字帖中有章草笔意。有儒雅风度。
王羲之《初月帖》笔势连贯沉着,自然生动,变化莫测,有风流蕴藉韵味。
二王书风在当时和现代都有导向作用,是草书发展史上划时代人物。
所以米芾说:"草书若不入晋人格,辄徒成下品。″
王铎说:"书不宗晋,终入野道″。
魏晋时期的书法理论研究也达到了很高理论水平。如卫夫人说:"善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。″
"多力丰筋者胜,无力无筋者病″。
王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》写道:"若欲学草书,又有别法。须缓前急后,字体形势,状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏,用笔亦不得使齐平、大小一等。……其草书,亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急,令墨不入纸,若急作,意思浅薄,而笔即直过。″
白桦先生名作《梅香正浓》和扬州、扬州市民有什么关系?
白桦原名陈佑华,中国作家协会会员。著有长篇小说《妈妈呀,妈妈!》、话剧剧本集《白桦剧作选》等。电影文学剧本《山间铃响马帮来》、《今夜星光灿烂》等均已拍成电影,2017年白桦获得第3届中国电影编剧终身成就奖。
《梅香正浓》是白桦笔下的一篇文章。借物喻人,借傲雪的梅花,在风雨中依然不屈不挠的品格,歌颂明朝遗臣史可法的品格。表达了作者对不畏严寒的梅花的赞美,更表达了作者对英勇不屈大义凛然的史可法的赞颂。
根据白桦先生的名作《梅香正浓》改写的《梅香正浓》,已选入北师大版的六年级语文实验教材里。
白桦先生的名作《梅花正浓》源自1990年5月参观扬州史可法纪念馆的感想,其中也源自与女讲解员精彩的互动。
白桦先生的《梅香正浓》原作中有这么一段描写:瞻仰了史可法的衣冠冢以后,西向步入史公祠,祠内挂有史可法坐像。这位出生于中原的乡里先贤似在审视我,使得我顿时由伤感而肃然。一位中年女解说员走过来主动向我介绍史可法的生平事迹,虽然这些解说词她讲述过何止千百遍,依然声情并茂,***溢于言表。馆长走进来对她说:“你不要给白先生讲解了,他不需要你讲解。”其实不然,我很想听她讲下去,虽然她讲的一切我都知道。
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