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竹西草堂记风格作品?
《竹西草堂记》是元代文学家,书法家杨维桢的书法作品,又名《三辩》《竹西志》,纸本,墨迹,纵27.5厘米,横169.1厘米。约作于至正九年(公元1349年),现藏辽宁省博物馆。主要内容是以二三子争辩引出“竹西”之号的来历,抒发其对隐逸之士的推崇。书法清虚灵动,隽逸潇洒。与其晚上书风有鲜明的对比。
带"西窗"的诗词有哪些?
1、何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》
2、西窗明且暖,晚坐卷书帷。
——白居易《对琴酒》
3、西窗下,风摇翠竹,疑是故人来。
——秦观《满庭芳》
4、西窗一夜萧萧雨,梦绕中原去。
——张元干《虞美人》
5、西窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。
——王国维《点绛唇》
中华文化,博大精深,细数带“西窗”的诗词,在宋朝就有两百多,以下列举部分诗词,仅做参考。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时
——李商隐《夜雨寄北》
翦烛西窗夜未阑,酒豪诗兴两联系
——辛弃疾《鹧鸪天》
景阳钟动才归去,犹挂西窗望月痕
——无名氏《鹧鸪天》
三茅钟动西窗晓,诗鬓无端又一春
——姜夔《鹧鸪天》
引泉北涧长浇竹,拂塌西窗自斫琴
带"西窗"的诗词,例如:
西窗昨夜鸣蛩尽,知梦芝翁起扣扉。——黄滔 《商山赠隐者》
西窗一夕悲人事,团扇无情不待秋。——温庭筠 《夏中病痁作》
夜寒梦到西窗竹,明月一床冰一壶。——《以梅送王尉》方岳
西窗下,风摇翠竹,疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
我查了下有以下这几首:
《夜雨寄北》
唐代:李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
《点绛唇》
清代:王国维
屏却相思,近来知道都无益。不成抛掷,梦里终相觅。
醒后楼台,与梦俱明灭。西窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。
《满庭芳》
作者:白居易
作品:对琴酒
西窗明且暖,晚坐卷书帷。
琴匣拂开后,酒瓶添满时。
角樽白螺盏,玉轸黄金徽。
未及弹与酌,相对已依依。
冷冷秋泉韵,贮在龙凤池。
油油春云心,一杯可致之。
自古有琴酒,得此味者稀。
只因康与籍,及我三心知。
文人墨竹的发展历程是什么样的?
谢邀!
墨竹起于唐,盛于宋,光大于元。
墨竹的盛行,随着岁月的累进,风格在不断的丰富,历代都有墨竹圣手且多有佳作,如顾安、倪瓒、柯九思、吴镇、郑板桥等等。其元代可谓是墨竹发展的黄金时代!
元代绘画,崇尚清简,墨竹迎合着这一审美情趣,因此而大为盛行,此后墨竹的论著、图谱也接踵而出,中国绘画史第一部《竹谱》在此时问世。这一股墨竹热,推动了墨竹创作形式的完美化、技法的规范化以及风格的多样化。
墨竹画虽始于唐,实际上到北宋文苏(文同、苏轼)时代才渐渐盛行起来,文同的成就超过了前人,所谓“黄钟一震,瓦釜失声”。在画竹史上起过重大的作用,被推为墨竹的鼻祖也是理所当然。竹与文同,可谓“物我无间”、“物我融一”,这种对竹子的喜爱已经超越了所谓“君子比德于竹”的托物言志,而是一种渗入血液中的单纯的、炽热的爱与精神的寄托依赖。文同和苏轼是从表兄弟,又与其弟苏辙结为亲家,因此他们二人的关系是相当亲密的。文同曾说:“世无知我者,惟子瞻一见识吾妙处。”苏轼提出“山石竹木,水波烟云,无常形而有常理”,用我们现在的理解,即是我们在绘画中不能仅仅追求对事物表象的描摹,而要能够反映出其内在的规律和本质,也就是反应绘画对象本身内在的品质和特征,这一点在文人墨竹传统中是十分重要的。
文苏之后,王庭筠出。至元代,文人画大兴,墨竹在绘画门类占有显著的地位,名家辈出,如李衎、高克恭、赵孟頫、张逊、吴镇、顾安、柯九思、倪瓒、王蒙等,迨至后世,郑板桥等画竹者辈出,墨竹成为画类之大宗。
文同因“意有所不适”而画竹,苏轼因“画以适吾意”而画竹,倪瓒则道:“余之竹聊以写胸中逸气耳”。他们都不讲究形的似与非,“逸笔草草,不求形似”。文人墨竹的动机都是“不吐不快”,明清文人画家亦多奉行此理。
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