大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于故宫收藏的颜真卿瓷器的问题，于是小编就整理了2个相关介绍故宫收藏的颜真卿瓷器的解答，让我们一起看看吧。
颜真卿哪些字帖较好？
1.颜真卿的字帖中《多宝塔碑》和《颜勤礼碑》最有名。
2.《多宝塔碑》的全称《***西京千福寺多宝塔感应碑文》，是唐代的书法家 颜真卿在 天宝十一年（公元752年）写的，反映的是他早期的书法风貌，字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。
3.《颜勤礼碑》，唐颜真卿撰文书丹，自署立于大历十四年(779年)。楷书，碑文一通。残石175×90×22厘米。碑四面环刻，存书三面。碑阳19行，碑阴20行，行38字。左侧5行，行37字。 右侧上半宋人刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。现存西安碑林，北京故宫博物院藏初拓本。
4.颜真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅邪临沂（今山东临沂），颜师古五世从孙、颜杲卿从弟，唐代名臣、杰出的书法家。
台北故宫博物院把颜真卿的《祭侄文稿》借给日本，对此你怎么看？
私以为日本人之心，推测的再坏也不为过。
对于颜真卿的《祭侄文稿》的历史价值与背后的忠烈故事，很多人都已经详细讲述，对于日本借西冷八家印监守自盗，赔付12万了事的前科也有人讲过。
台北故宫解除颜真卿的《祭侄文稿》是去年11月份公布。
也是台***北故宫新任院长陈其南上任后发生的事情。这位新院长甫一上任就提出了一个口号，一个***。
这个口号是故宫台湾化，他说台北故宫是北京故宫的分院，只会让人了解到没有关系的古典China ，不利于来故宫旅游的人对台湾的了解，
所以陈其南提出故宫要台湾化。
一个***就是台北故宫的改造。蔡英文以将观光人口导入中南部为借口，改造台北故宫，把文物拆分到台湾各地。
比如中部建立东方Xx美术馆收藏字画等，北院定为东方文书馆收藏图书典籍等。
小心有去无还啊。当年西泠八家印存就是一个例子。
西泠八家印存是篆刻大家丁仁搞的一个章子集，他的祖爷爷是清朝的著名藏书家，号称八千卷楼主人。他自己又是西泠印社的创建人之一。家里有大量的珍贵印章。当时的西泠八家也就是浙派篆刻的章子，他家里极多。
抗战时，日本人冲到他家里，把他家的八千卷楼书给烧了，好在还有五百多方印早藏了起来没有被抢走。
这时候，丁仁就制作了一个拓册，把所有的章子都刻在一个册子上，然后注明这是什么章子，是谁刻的等等。可以说是印章大成之作，上面有六百个印章，写了近万字的介绍。其价值不可估量。
他们家后人也是到了后来才发现这个册子。一经面世，就震惊世人。日本人对这个也相当感兴趣，电视台专门制作了专集片。
到了2008年，家人把这个册子拿到日本去展出，反响很好。可到了2011年，这个册子突然失踪了。谁弄丢的呢？就是日本人，而且不是一般的日本人，是日本的篆刻联盟副会长。此人叫内藤富卿，他跟丁家人借了这个册子说拿去展出。八月份展出结束，到了九月一直没还。后面丁家人在拍卖会上见到内藤富卿，跟他索要，他说好啊，约了一个时间。
可到了那天，人没来，却来了一个电话，说不好意思，你的册子我弄丢了。除此之外，还有借出的两个印章。
怎么丢的呢？据内藤富卿说，他那天把册子收到口袋，然后去上了一个课，中途上了一次厕所，把字袋放到了厕所的架子上，出来时忘拿了，等想起来回去时已经不见了。
于是，这个册子就丢了，警察也找不到，也不知道日本小说里神探多过猪，为什么突然这时候柯南伽利略们都上树了。
内藤富卿表示用其它印刷品补偿，丁家人没接受，又说赔二百万日元，大概相当于十多万人民币。这就是开玩笑了。这种东西都是孤品，世间罕有。
据悉，台北故宫博物院要于2019年1月16日至2月24日，赴日参加日本最大的博物馆——东京国立博物馆举办“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”活动。这次活动压轴的展品还是台北故宫博物院所藏的颜真卿的真迹《祭侄文稿》，此事引发两岸的热议甚至强烈批评。在福垊说出自己的看法之前，我们还是先简单了解下《祭侄文稿》的时代背景、历史价值还有批评者的看法吧。
755年爆发安史之乱，756年正月颜真卿的堂兄颜杲卿为抗击叛军而遭遇一家30多口被杀，其中就包括颜杲卿的儿子颜季明。《祭侄文稿》就是颜真卿怀着悲痛而愤恨的心情来悼念从侄颜季明的。颜杲卿痛恨叛军，精忠报国，在受刑期间呵斥辱骂叛军，凶残的叛军竟残忍地割掉了他的舌头。这就是文天祥的《正气歌》提到的“为颜常山舌”。然而福垊认为“颜舌”也是指颜真卿，原因有二：第一、颜真卿曾用舌头舔干净卢奕（卢杞之父）脸上的血，卢奕被叛军***。第二、奸臣卢杞陷害颜真卿，让皇帝派颜真卿劝降叛军李希烈。明知不可为而又不得不为，75岁的颜真卿全力劝降失败，因为拒绝投降而被叛军所杀（颜真卿也是像他堂兄一样辱骂叛军）。颜家真是满门忠烈啊！
《祭侄文稿》全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，全帖共计23行，243个字，纵28.3厘米，横75.5厘米，是唐朝大书法家、爱国大臣颜真卿最好的作品。情之所至，作品悲愤感人，书法刚柔互融，隽永大气，一气呵成。《祭侄文稿》价值非常高，是我国书法史——天下行书第二的作品。第一的作品是东晋的王羲之的《兰亭序》，天下第三的作品是北宋苏东坡的《寒食帖》。遗憾的是《兰亭序》的真迹已经失传，天下行书第二的《祭侄文稿》就成了我们最珍贵的行书名帖。
爱国方面
前面福垊将了颜氏家族是满门忠烈，可谓最大的爱国者，故而有很多人就认为：拿一个伟大的爱国者书法家的作品去曾经侵略我们的国家的日本展出，这是耻辱。尤其是这幅作品缅怀的还是因为抗击叛军而死的爱国英雄。拿到日本展出，不就是对颜真卿、颜杲卿、颜季明伟大的爱国情操的讽刺和侮辱吗？
书帖方面
同样地，福垊前面也提及了书帖的价值以及重要性，再加上书帖柔薄易坏，以及年代久远，都有1200多年的历史了。自然而言地我们就会担心书帖在长途跋涉中，在展览中会不会遭到意想不到的损坏。要知道书帖可是展览一次就要损伤一次，更何况还有很多不可预料的事呢？
其他方面
台北故宫博物院要把唐代著名书法家颜真卿的行书《祭侄文稿》借给日本东京国立博物馆，消息报道后，在海峡两岸引起很大的争议。不少网民表示惊讶和愤慨，有网友质疑：《祭侄文稿》这样的国宝级文物也能外借？
可能一些网友会认为，不就是一幅唐代的书法作品吗，借出去展览一下，进行文化交流也挺好，我觉得这是因为他们根本不懂得《祭侄文稿》对于中国人的意义。
1、首先作为书法来讲，《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”，
由于被称为“天下第一行书”的王羲之的《兰亭序》真迹已经失传，这幅真迹就显得更加的重要，可以说这幅书法作品代表了唐代书法乃至行书的最高水平，可见它的珍贵程度。
这幅书法作品是颜真卿最具有代表性的行书作品，技法上在王羲之行书的基础上进行了大胆的创新，便王羲之的内擫笔法为外拓笔法，开创了一种新的风格，是一代宗师级的作品。
由于祭侄文稿是纸质的，这样的历经千年的纸质作品可以说是展览一次就会损坏一次，而这种需要长途跋涉的展览，不能不让人担心国宝的安危。
2、这幅书法作品已经不仅仅是一幅书法作品了，是一种精神的展现，展现了非凡爱国精神。
公元775年，安禄山起兵反叛，此时颜真卿的侄子颜季明镇守常山郡，与叛军展开了激烈的战斗，由于援军见死不救，颜季明城破，全家30多口人被判军***，两年以后颜真卿收复了常山郡，名人寻找侄子颜季明的尸首，却只找到了一颗头颅。颜真卿得到消息，悲愤不已，写下了这篇千古名作。
我们看这幅作品，上面有多处的涂改、抹画，能够让人感受到颜真卿当时的激动、悲愤的心情，尤其到了这幅作品的后半部分，更是笔墨飞扬，难以抑制，是书法和人生经历结合的最佳典范。
后来李希烈叛乱，当时已经75岁的颜真卿孤身前去劝降，最后惨遭***，可以说颜真卿是以身许国，这种结局我们我们似乎也能从祭侄文稿里看出来。所以有网友说，《祭侄文稿》已经不仅仅是一幅书法作品了，蕴含着颜真卿的国仇和家恨。
这样一幅具有历史意义又具有艺术史价值的作品，轻易外借着实欠考虑，希望台北能听到呼声，停止这种行为，若有闪失将背上千骨骂名。
到此，以上就是小编对于故宫收藏的颜真卿瓷器的问题就介绍到这了，希望介绍关于故宫收藏的颜真卿瓷器的2点解答对大家有用。
